南湖新◇闻网讯（学通社记者 张钰 闫文蕾）4月26日晚，我校第304期狮子山讲坛在线上开讲，武汉大学哲学学院教授苏德超以“哲学╲家与杠精——哲学在表达什么”为题，畅谈哲学的♂论证思维与方式。

“正确认识哲学家与杠精话语方式，能够帮助我们有效地管理分歧，从而将我们的精力更多地投入到本职工作中。”在Ψ 两个小时的讲座过程中，苏德超围绕“哲学家与杠精的话语方式异同”“哲学的表达究竟是什么样的”“生活中遇到杠精该▅如何应对”等方面带领同学们领略哲学的魅力。

苏德超以“濠梁之辩”“芝诺二分法悖论⊙”典型哲学案例展示哲学家的话语方式，同时以王蒙的《雄辩症》中所描述的病人与医生的对话作为杠精的典∞例，使二者形成鲜明的对比，帮助同学们初步认识哲学家与杠精两者的话语方式。

“重点滑转、旁生枝节、指责对方”是杠精的话语特点。哲学家与杠精最大♀的区别在于，杠精逞一时口舌之快，哲学家则辨明道理，探求“说法”。谈到对于“说法”的理解，苏德超表示，“我们的文○化很大程度上建立在‘说法’的基础之上，‘说法’对于生活十分重要。”

哲学与“说法”的关系是：哲学永远在寻找最后的“说法”，希望解释所有现︽象。哲学家之所以重视“说法”，是因为〒人们生活在“理论+世界”中，纯粹客观的世界对我们而言不可知。战争与和平、文化的冲突等现象皆与“说法”有关。苏格拉底曾告诫人¤们：“厌恶‘说法’，是世间最大的恶。”在出现分歧时，合理的“说法”能协调彼此的冲突，重要的不是不◣变的感觉，而是不变的“说法”。正因如此，哲学在西方被尊为所☆有学科发展的起源。谈到这里，苏德超提出：“操闲心，讨‘说法’，正是一切科学的开始。”

“说法”与审美之间也存在↘着密不可分的联系，“美”在某种意义①上就是一个“说法”。古希腊对于绘画的审美，画家冷军被称作“照相写生”的超№级写实主义，欧洲中世纪“衰落”的如同“示意图”一般的宗教Ψ 艺术作品……人们对于美↑的看法发生了改变，本质上是由于“什么是艺术”的“说法”的改变，随之人们对※于“美”的定义也发生了改变。艺术品的美的评判标准是多元化的，艺术品美的价值也在不断地随着人们对于美的“说法”改变着，正如毕加索在作品《亚∞威农少女》中试图通过绘画展现出由高维看低维的视角，作品也因此被视作人类对于立体主义的初期尝试而被奉为艺术瑰宝。

讲座结束之ζ　后，苏德超与师生进行了在线互动交流。

审核人：代金贵

【人物简介】苏德超，武汉大学哲学学院教授，外国哲学教研室主任，武汉大学弘毅◤学堂学部责任教授、副院长，武汉大学通识◇教育中心副主任，中华全国外国哲■学史学会常务理事，德国哲学专业委员会理事。主持国家社科基金项目1项（“新内涵主义研究”），教育□部人文社科基金项目2项。主要研究方向包括：形而上学和宗教哲学、语言哲学、德国古典①哲学〓、中西比较哲学与后现代文化。